中阴状态的要点【莲花生大士心要】

莲师心要 | 中阴状态的要点

莲师心要建言

第 六 章

在那个时刻，你必须记住六道有情所受的苦，不要恋着这些光芒中的任何一者。

在桑耶·钦普的闭关地，卡千的公主——明妃措嘉，向上师莲花生恳请：

措嘉又再提问：

请鉴知我，伟大的上师啊!

请教导关于中阴状态的要点。

莲花生大师答复：听着，措嘉!

说到中阴，从死亡到再次投生的这段期向，称为生死中阴，其中包含三个重点：

最好的是在经历任何中阴之前就证得正觉；

次好是在中阴阶段证得正觉；

第三则是如何再次投生。 

首先，当地大融入水大时，脐轮的脉结会分解，地大之风失去作用力，身体感到沉重，意识愈来愈微弱，而且会出现如海市蜃楼般的经验。

接下来，当水大融入火大时，位于心间的脉结分解，水大之风失去作用力，口鼻变干，意识不安，会出现烟雾相的经验。 

第三，当火大融入风大时，位于喉间的脉结分解，火大之风失去作用力，身体的温度渐变微弱，知觉摇动不定，会出现萤火虫相的经验。

第四，当风大消融到意识中，位于密处的脉结分解，风大之风失去作用力，气息停止穿梭于鼻孔间，意识有些许困惑，会出现一些光亮相。

念头如何止灭：

在中脉下方末端，是来自母亲的精华，以字母“阿”的形式呈现。当右脉的力量衰微时，这个精华便往上移，征兆就是出现一片红色。那个时候，贪欲的思想状态会停息。

在中脉上方末端，是来自父亲的精华，以字母“杭”的形式呈现。当左脉的力量衰微时，这个精华便向下移动，然后会出现一片白色。那个时候，愤怒的思想状态会停息。

接着，于头顶遍行的风息失去作用力，因此出现了黑暗相。那个时候，愚痴的思想状态会停息。

当三毒以此方式停息之后，傲慢与嫉妒会自然而然地止息，因为三毒已经融解到三条脉中。在这之后，外呼吸会停止。

离念的本智如何出现：

一直到此时为止，外呼吸中断了，但是内呼吸还没有停止。上升的日与下降的月相会在一起，风息心进入中脉。

由于三毒被聚留中脉内，而且思想已经停息一小段时间了，因此离念的觉性——诸佛的法身之心，于此时现起的时间约有一顿饭之久。

如何借着认识离念的本初智，达到成佛：

由于愈来愈熟悉如何去认证，且对口诀教授已得定见，借由这样的力量，你将会了解自生的俱生智，并证得法身中母子双融的佛果。

接着，明觉穿越梵穴，并进入法界。

这是针对最高根器者，无须经历中阴便能证得佛果的教授。

针对中等根器在中阴状态证得正觉佛果的教授，也有四个部分。

四大种消融分解的方式以及思维状态停息的方式，与上述相同。

关于第三部分，法性如何在中阴显现：

如果行者不能像上根者一样认出法身的离念境界，那么住于心间中央的明觉便会进入白丝般的气脉通道中。显现于外的是，心和物质分离，你会失去意识七天。

⑤由昏迷中清醒后，法性会以声音、色彩、光线和光球的形式，持续显现五天。

⑤一般的说法是持续三天半，旧有的计算方式使用的是十二小时半天。【英译者艾瑞克·贝玛·昆桑】

声音是火大元素的自然之声，声音巨大而有力，这声音轰隆作响，如同划开夏季与冬季的闪电一般。

明觉的本然光辉以清晰鲜明的色彩显现，从色彩内部耀然四射的光芒，灿烂眩目地像是秋季旷野上的海市蜃楼。

第四，如何借着认证自身本然面貌而证得正觉佛果：

借由修持那已被直指出的本性之后，这些音声、色彩和光线等展现，将现为自生的俱生智，而你便会成佛。

行者在各自的训练与娴熟度上是有所差异的。对那些已经训练好本尊瑜伽圆满次第的瑜伽士来说，声音、色彩和光线等等展现，即是本尊坛城的自然展现，这样的瑜伽士将以报身证得正觉佛果。

已经了悟显相虚妄错谬的瑜伽士，将会了知声音、色彩与光线等等显现如同一场梦或是幻术假象一样，这样的瑜伽士将会以化身证得正觉佛果。

已经认出轮回涅盘一切现象都是个人体验(自显现)的瑜伽士，将会了知声音、色彩与光线等等显现都是自生与自解脱的，这样的瑜伽士将会以体性身而证得佛果。

因此，你应该以你已经得到体验和证悟的修持来穿越中阴。

最后，有关如何投生又有五个部分。

四大种消融分解的方式及思维状态的停止，与前述内容类似。

第三部分，透过八缘起⑥，意生身便逐渐成形：无明，就是无法认出光辉是你自身的自显现。

由于无明的力量，在五风聚集并形成轮回的时候，行出现了。

由于行，心识变得更加明确清楚，对客体对境的执着于是产生。

接下来，中阴状态的名色出现了⑦。

心识变得更加敏锐与快速，形成了六处。

触发生在六处遇到客体对境的时候。

受是快乐或痛苦的感觉。

爱发生在当你因此生起了喜欢或不喜欢时。就这样，这八个因素形成了意生身。

⑥无明、行、识、名色、六处、触、受、爱，即十二缘起的前八个。【英译者艾瑞克·贝玛·昆桑】

⑦“名色”这个名相指的是五蕴，其中“色”是色蕴，而“名”则由他四蕴——受蕴、想蕴、行蕴、识蕴所组成。【英译者艾瑞克·贝玛·昆桑】

第四，中阴经验如何发生：

过去的习气及业力的显相展现而出，因此，你会经验到自己前去往昔的家乡和家园，也会在心理层面上与你所有的亲人相伴。

你的食物以及居住地是不稳定的，你的意生身必须从烟供中汲取所需食物。除了可以进入下一世投生的母亲子宫内，以及趋入金刚座之外，你还可以无碍地移动。

你不断感到害怕、恐慌、处于惊惧之中，会遇见食肉魔、狂暴的野生动物、狂风暴雨和大风雪，你四处寻找避难处和藏身地。

你的六处明晰，心智能力完整无损。你拥有纯净非凡的视觉，而且可以看到其他中阴有情。

第五，如何再次投生：

先前的根明光的自光消退之后，你会经历到五条凡常的光道⑧。

俱生无明认不出这光辉的觉性即是你的本然面貌，而遍计无明则将明光概念化为他物。

由于执着于这个“他物”的显相，你便投生到六道中，就好像山间的鹿被陷阱捕捉，或是蜜蜂困在花中。

⑧五条凡庸的光道在下一段落中会被述及。

若恋着白光，你将投生为地狱道众生；

恋着红光，你将会投生为饿鬼；

若进入黑光之中，便会投生为畜生道众生；

而进入黄光时，则会投生为人类；

若恋着绿光，便会投生为天人或是阿修罗。

在那个时刻，你必须记住六道有情所受的苦，不要恋着这些光芒中的任何一者。

中阴心识可以轻易改变方向，因此如果你可以保持正念觉察，并且生起想要投生极乐世界佛净土的深切渴求，那么无疑地你将会投生到那里。

编注：标题为方便阅读而设。非为原著所出。

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